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明朝 游点苍山记
  自余为僧人,所历道途万有余里。齐鲁楚越之间,号称名山水者,无不游已。乃泛庭,逾衡庐,出夜郎,道碧而西也。其余山水,盖饫闻而厌见矣。及至堞榆之境,一望点苍,不觉神飞越。比人龙尾关,且行且玩。山则苍龙叠翠,海则半月拖蓝,城郭奠山海之间,楼阁出烟云之上。香风道,芳气袭人。余时如醉而醒,如梦而觉,如久卧而起作;然后知吾囊者之未尝见山水,而见自今始。 嘉靖庚寅,约同中溪李公,为点苍之游。二月辛西,自龙尾关窥天生桥,夜宿海珠寺,候龙关晓月。两山千仞,中虚一峡,如排闼然。落月中悬,其时夭在地底。中澳与予,各赋一诗,诗成而月犹不移,真奇观也。下山乘舟至海门阁小饮。 壬戌,复行入关,由混混亭而升觉真庵。北折人谷口,观宝林寺山茶。因叩圆海寺,瀹茗者泉,坐于万松之。已乃拄杖下北涧,渡石关,至鹤顶寺。松竹荫轩,洱波在席,相与跌 坐酌酒。时夕阳已沉,西山缺处,犹影,红黄一线,本细末 宽,自山而下,直洱波。僧曰:“此即‘鸳浦夕阳’也。余波皆 碧,独此处光涌金,时有鸳鸯群浴。今则网署太密,此景时 有时无,不常然也。”曰:“但观于涌金采,已自胜耳。” 癸亥,北循山坡,至金相寺废址,有唐碑,为高僧讲经处。盘山脚而西,至松萝崖。石幽胜,相与酌酒赋诗。暮投感通寺楼,篝灯夜坐,闻寺僧诵等严。中溪:“六书中‘转注’实非‘考’、‘老’,而宋人妄拟。后世学者,遂沿而不改。此不可无述,愿公任之。”予遂笔书“转注”之例约千余字,汇为一编。中溪题其额曰“写韵楼”寓此凡二句而去。兹寺有高皇诗十八章,镌碑山门院一,凡三十六,今存者仅半耳。 三月乙酉,北行五里,有寺曰玉局,内有昭文祠,土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪,叠鳄承,水莹澈,其中石子粼粼,青碧璀璨,宛如宝玉之丽,其名曰清碧溪。缘山麓北行二里,至天台,有诸葛武侯画卦石。土人于石上建八塔,以识侯之迹云。东行一里,至弘圣寺,有浮图高二百尺,规制严整。考之野史,为隋文帝时勒建者,或曰阿育王。北行二里,至点苍神词,即(唐书)载史臣与南诏设盟处也。翠微有岩,异香酷烈,予二人不能上,令人候之,果然。庙后有问俗亭,俯瞰城郭楼观,海波万顷。涧松萦云,岩雪映。酤酒更酌,村人荐米缆,食而甘之。既醉既,下山北行,二里抵三塔寺宿。寺有七楼八殿,皆中溪重加修建者。中溪有书楼在焉,因留连累,芒鞋藜杖,相与人瀑布溪。悬百尺,其承处有石如盘,盘中有一石,为瀑布所,跳跃如马,声如雷言。石壁上有朱字诗,为溅沫所涂,远不可辨。臆当时题刻,悬构千仞之上,非大力不能也。 壬辰,登帝释寺。松萝苍翠,因止宿焉。夜中静默,聆丁东琳琅,如琵琶笙萧,又如手瑟,有顷而寂。旧闻兹地夜聆天乐,故名其峰“应乐”中溪曰:“岂山腹空,万窍递响耶?”予:“如此则不应有作止也。”僧曰:“世传空中陨石上有帝释像,今所奉者是已。帝释为天主中最尊,故有天乐随之。”予自:“六合之外,圣人存而不言,此亦世外事,不可以臆见度其是非也。” 癸已,北渡两涧,乃至无为护。有汝南王碑,声如玉磬,清越可听。因以木击之,歌少陵“山相求”之诗。闻北同有元世祖驻晔台,后人屋之。方至其处,大雨忽至。遂趋屋下避雨。轩窗豁,最堪游目。则见川烈,农人刈麦。予:“异哉,何晴雨相兼也?”中溪曰:“此点苍十景之一,所谓‘晴川秧雨’者是已。每岁五月,溪上有雨,田野时时放晴,故北麦。秧,两无所妨。世传观音大士授记而然回。”酉上里许,有寺曰“救疫”山泉甘洌,疫者饮之,可以已病,寺因得名。北去四里,登鹤云寺,寺有仙女池、冲举石,相与坐啸久之。又北六里至石云寺,沿溪而西,过独木桥,升宝华寺。其地多花卉,红紫胶罹,乃移枕簟以息。中溪弟仲、叔期、季和,预煮醇酒于丛薄中,忽从滴岩傍出见,不觉惊喜,拍手大笑,因引 尽醉。是夜卧草庵,殊觉快适。 甲午,同上悉达场,遥见瓦屋悬构于苍烟之上,匾曰(中溪小隐)。时已入夏,犹围火而卧。晨起窥石,猱缘细路,下临 百仞。化归,颇有垂堂之海,出山因以相规云。 丁酉,至溪,历遗爱寺,观舍利塔。入溪主里,有一石 门如圆月者,罗刹也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又 西行八九里,至出佛,岩壑幽绝,可以结庐。又西六里为天山,层峦叠嶂,望之蔚然。顾径路崎仄,且空山无人,乃旋辔出谷”宿遗爱寺。中溪谓予曰:“‘不见庐山真面目,只因人在此山中。’必须东泛洱水,卧数溪峰,庶尽点苍之变耳。” 已亥,由上关水月楼放舟遵岛屿而南,至金榜寺,摇落无僧。又南观青巅寺前巨人迹,已乃南泛。有崖飞出水面,额山。维舟山赚,徒步而升。石磴盘旋,可三百武,则见剧壁卷阿正向,点苍十九溪峰尽在几席右。山巅积雪,山白云,天巧神工,各呈其技。予:“此非点书真面目平?微炉,几失此奇观矣!”相与订约结社,以终余年。经营其地,约二十亩,可为蔬圃。草间得柱础古瓦,知为寺场也,往来久之。僮仆于灌莽中得一石,檐牙户牖,大类人居。中可容二榻。喜不自胜,曰:“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆,恋恋不能去。榜人催促,予二人相向惆怅,恐不能复来。勉从入舟,则天光澄净,波纹法法。遵崖壁而南,壁下石窟,有深有浅,皆渔家妇子居之。生事萧条,身无完衣二指予舟中几案食器,互相问洁,盖素所未见也。予二人不忍其穷,各解衣投米。问其男子何在,曰:“欠课为官家所系”其情可悲也。又南至铁雨崖,云是罗刹背盟逃逝,大士雨铁以止之,是其迹也。崖面如蜂蚁窝,大者栖鹘鹞,小者巢蝠鸽,闻舟人喧,惊出而群飞。又南至赤文岛,云是大士买地券,字如蠡篆,不可辨识。瞑来,河水浮绿。乃举掉西向洱水龙祠,辞舟登阁。自念放逐以来,得此佳游,真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首,汇为一帙,题曰《点苍杂咏》云。 题记:点苍山,连绵三百里,峰峦叠翠,清泉长,寺庙林立,古迹遍地,云、雪、峰、溪为四大奇观,世有“苍山洱海”之美誉。本文以时间为线索,描写、介绍滇南的自然风光、人文景观。文字清新活泼、优美生动。如:山若苍龙叠翠,海似半月拖蓝;城廓奠山海之间,楼阁出烟云之上。如诗如画,宛若仙境。又如:两山千仞,中虚一峡,如门户开;落月中悬,倒映涧底,仿佛天在地底。此龙关晓月。松竹遮,洱海在席;夕晖已沉,影犹;红黄一线,直洱波,余波皆碧,独此处光涌金、光溢采。此鹤顶寺海景。真是天巧神工,各呈其技;生动活,美不胜收。 人文景观的介绍,如唐碑、写韵楼、昭文祠、弘圣寺、汝南王碑、元世祖驻晔台以及民风民情等等,使人们加深了对滇南文化的了解。此外,作者还注意广搜奇闻传说。如帝释寺夜聆天乐,叮东琳琅,如琵琶笙萧,仿佛神奏,英明其妙。又如铁雨崖,相传乃“罗刹背盟逃逝,大士雨铁以止之”之遗迹,犹为诡异怪诞。这也给文章增添了神奇的色彩。 作者简介:杨慎(1488—1559),字用修,号升庵,四川新都人。正德六年殿试第一(状元),授翰林修撰,世称“杨太史’。世宗立,任经筵讲官。武宗无子,世宗因以堂兄弟奉诏嗣位。世宗即位后,朝廷围绕追尊世宗生父兴献王为皇考或追尊世宗伯父、武宗生父孝宗为皇考的问题辩论达三年之久。杨慎因坚决主张尊武宗生父为皇考而得罪世宗,遭廷杖刑,滴戍云南永昌卫。此后,纵酒自放,以著述自遣。其能诗、能文、能词、能散曲,对民间文学也颇重视。其论古考证之作,范围颇广,但时有疏失。著作达一百余种,后人辑其重要者为《升庵集》。散曲有《陶情乐府》。 jInGCaIXS.cOM
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